அகிலத்திராட்டின்படி, ஒருமைப்பாடு நிறைந்த இறைவன் சிவனாக, சக்தியாக, நாதராக, விஷ்ணுவாக, ருத்ரனாக, மகேஸ்வரனாகத் தோன்றி, ஆதித்தன் வாயு போன்ற பிரபஞ்ச சரீரங்களைப் படைத்து 84 லட்சம் உயிரினங்களைப் படைத்து இவ்வுலகை நடத்துகிறார். எப்பொழுதெல்லாம் அவன் படைத்து இயங்கிக்கொண்டிருக்கிறானோ அந்த பூமியில் அதர்மம் அழிந்து அதர்மம் மேலோங்கும்போதெல்லாம் அதர்மத்தை அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்ட அவதார புருஷனாக அவதரிக்கிறான்.

ஆதியில் பிரபஞ்சத்தை உள்ளடக்கிய இந்த உலகம் தோன்றியவுடன், ஆதிபிரம்மம் இந்த யுகத்திற்கு நீடித்த யுகம் என்று பெயரிட்டார், மேலும் மூன்று மூர்த்திகளும் அனைத்து தேவர்களும் ஒரு விவாதத்திற்கு கூடினர். அசுரன் கயிலையையும் அழிக்க முயல்கிறான் நாராயணன் அவனை அழித்து தேவர்களைக் காப்பாற்றும்படி சிவனிடம் வேண்டினான். அசுரனை அழிக்க வந்த சிவபெருமான், நாராயணனிடம், “கோரோணியை ஆறு துண்டுகளாக வெட்டி அழிக்க வேண்டும், அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவரது ஒவ்வொரு துண்டும் பூமியில் அசுரனாகப் பிறக்கும், மேலும் நீர் அவதாரம் செய்ய வேண்டும். பிறக்கும் அசுரர்களை அழிக்க உத்தமர்.” நாராயணா ஒப்புக்கொண்டு குரோனியை ஆறு துண்டுகளாக வெட்டிக் கொன்றார். அதனால் அந்த நீண்ட வயது முடிவடைகிறது. அதன்படி, தர்மத்தைக் காக்க காலங்காலமாக அவதரித்த நாராயணன், சதுர, நெடிய யுகங்களில் தோன்றி, குரோணியின் துண்டில் தோன்றிய குண்டோமசாலி, தில்லை மல்லன், மல்லோசி வாகனம் போன்ற அசுரர்களை அழித்தார். பின்னர் கிரேதா யுகத்தில் முருகப்பெருமான், நரசிம்மராகவும், திரேதா யுகத்தில் ஸ்ரீராமராகவும் அவதாரம் எடுத்து அந்த யுகத்தின் அசுரர்களான சிங்கமுக சூரன், சூரபத்மன், இரணியன், ராவணன் போன்றவர்களை அழித்தார்.

துரியோதனன் துவாபரயுகத்தில் ஸ்ரீகிருஷ்ணராக அவதாரம் எடுத்து துரியோதனனுக்கு ஞானம் அளித்தான், சூரனவன் கேட்க மறுத்தபோது, துரியோதனன் பஞ்சபாண்டவர்களின் ஆதரவாளராக இருந்து தன்னைத்தானே சித்திரவதை செய்துகொண்டான். குருநாட்டில் பாண்டவர்களை ஆட்சி செய்ய வைத்து தர்மத்தை நிலைநாட்டினார்.

அய்யா நாராயணன், கிருஷ்ண அவதாரத்தை முடித்து, பாண்டவர்கள் அருள் புரியும் நாளில் வைகுண்டம் செல்ல எண்ணி, கனகம் சென்று, மலை ஏறி, வேட அம்பு எய்து, பஞ்சவர்களிடம் அருள் பெற்று, பொய் வேஷம் போட்டார். அவர் காட்டிக் கொண்டிருந்தார், கைலாயங்கிரி செல்லும் வழியில் கங்கையைக் கண்டு கங்கையில் நீராடும் கன்னிப் பெண்களின் கற்பை சோதித்தார். குந்து ஏழு இதயத் தாமரையில் விந்துவிட்டு, மரக்கட்டையாகப் படுத்து ஏந்திலமா சூழ்ந்து மோதிரமும் படியும் போல ஆரவாரம் எழுப்பினான்.

ஸ்ரீரங்க மனத்திலே ஸ்ரீரங்க நாதருந்தன் பாரெங்கு மெய்க்கப் பள்ளிகோன் டர்க்கில், தேவர்களின் வார்த்தைகளால் துன்மதத்தின் ஆறாவது பாகமான ஈசுர குரோணியின் கடைசிப் பாகமான கலியனாக அவதரிக்க கலியுகம் பிறக்கிறது. முந்திய யுகத்தில் துரியோதனனாகப் பிறந்த குரோணியன் இந்த யுகத்தில் கலியனாகப் பிறந்தான். கலியாணவன் கேட்டபடி தன் விலா எலும்பில் இருந்த ஒரு எலும்பை நீக்கி அவளை சச்சுவருண் ஆக்கி நீசன்பலத்தின் சக்தியால் படைத்தான். நீசக் காளியணன் உலக மன்னன் நீதி மயன் சக்கரம், பலவித மாயாஜால வித்தைகளையும், மரண வித்தைகளையும் சிவபெருமானிடம் பெற்று வரம் பெற்றபோது, ஸ்ரீரங்கர் நாராயணன் ஒரு எதிர்ப்பு வுருவை எடுத்து, தலை விரித்து ஆயிடாமல் நீசனிடம் சென்றான் – ” ஈசரிடமிருந்து நீ பெற்ற வரங்களில் இந்த தேசம் இந்த இறைவனுக்கு ஒரு சிறு மழைதான். கொடுக்கவில்லை என்றால் சண்டைக்கு வா?” நீசன் உடனே, “நான் இப்போது உன்னுடன் சண்டையிட்டால், அவள் சத்தமாகச் சிரிப்பாள்!” அதனால் பரதேசியாகிய பண்டாரவரை கழுத்தையும் தலையையும் விரித்து வைத்திருக்கும் ஆண்டிகளை அடிப்பேன். “ஆண்டிஸ் மலையை மீறி அவதூறு செய்தால், என் வரங்கள் வீணாகிவிடும்” என்று அவர் ஆணையிட்டார்.

இந்தக் காரணங்களால்தான் கலியுகத்தில் நாராயணன் “ஸ்ரீ நாராயண பண்டாரமாக” தோன்றி கலி நீசனுக்குக் கொடுத்த வரங்களைப் போக்கிக் கொண்டார் என்கிறது அகிலத்திரட்டு.

கி.பி.1008ல் சமுத்திரத்தில் இருந்து அவதரித்த வைகுண்டர், ஒப்பற்ற அவதாரம் என்று கூறப்படுகிறது.

வியாச முனிவர் வகுத்து வளர்த்த ஆதி ஆகமத்தின்படி, நல்லவர்களைக் காப்பாற்ற, இந்த நீசக்கலியானுக்குக் கிடைத்த வரங்களைப் பறித்து, கலி நிசாந்தனை அழிக்க நாராயணன் திருச்செந்தூர் சமுத்திரத்திற்குச் சென்றார். ரணரும் மதுரமடுலுக்குச் சென்றார். மதுரமடுலில் அவதரிக்க விரும்பிய நாராயணர், 1008ஆம் ஆண்டு மார்ச் 20ஆம் தேதி (1833ஆம் ஆண்டு மார்ச் 1ஆம் தேதி) வெள்ளிக்கிழமை மகர கருவறையில் பத்தாவது அவதாரமாக, மூன்று உடல்களுக்கும் அதிபதியான வைகுண்டராக அவதாரம் எடுத்தார் வால ராமச்சந்திர சூர்ய நாராயணர்.

“ஸ்ரீமன் நாராயணனே வைகுண்டமாக அவதரித்தார்” – அகிலத்திரட்டு

வைகுண்டராக அவதரித்த நாராயணர், திருச்செந்தூரில் கடலில் இருந்து கரைக்கு வந்து தருவைக்கரை யென்னும் பொக்கிஷமாக மனுச் சொரூபம் எடுத்தார். நாராயண பண்டாரம், மாயன் கந்திகவி பூண்டு காட்சியளித்தது போல், கழுத்தில் மாத்திரை போர்த்தி, கையில் மூங்கில் தடி, கையில் பிரம்பு, நெற்றியில் வெள்ளை நாமம், தலையில் மாலை. , உச்சியில் ஒரு சுத்தியல், ஓசை எழுப்பும் சத்தம், வைகுண்டர் என்ற பெயருடன் தருவைக்கரை வழியாக தெற்கிலிருந்து வந்த வைகுண்டர், இப்போது அம்பல பாடியில் சிவலிங்கத்தை ஸ்தாபிப்பதாக வாக்குறுதி அளித்தார். செய்து விட்டு, மணவாய்பட்டி இருக்கும் சுவாமிதோப்பிற்கு வந்தார்.

எனவே வைகுண்டர் சாதாரண மனிதன் மட்டுமல்ல, நாராயணன் மட்டுமல்ல, ஏகபரமதாதா மட்டுமல்ல, மறுபுறம், அவரும் மனிதரே, நாராயணனும் ஏகபரமதாதா. சரியாகச் சொல்வதானால், அவர் இந்த மூன்றில் ஒரு தொகுதி. சிவபெருமானுடன் ஏற்கனவே செய்து கொண்ட ஒப்பந்தப்படி காளியை அழிக்கக் கட்டுப்பட்டவர். வைகுண்ட அவதாரத்தில் பல நுணுக்கங்களுக்குக் காரணம் கல்யாண் பெற்ற வரங்களை முறியடிப்பதே.

அகிலத்திரட்டு வேதங்கள் வைகுண்டரை ஸ்ரீ பண்டாரம், ஆண்டவர், மாயோன், நாராயணா, விஷ்ணு, ஸ்ரீ திருமால், ஸ்ரீ பெருமாள், அய்ய நாராயணா, சிவ நாராயணா, சூரிய நாராயணா என்று குறிப்பிடுகின்றன. அதேபோல் பக்தர்களும் இவரை ‘அய்யா’, ‘ஸ்ரீமான் வைகுண்ட சுவாமி’, ‘ஸ்ரீமன் நாராயண ஸ்வாமி’ என்று பெருமையுடன் அழைக்கின்றனர்.

தெட்சணம் என்று அழைக்கப்படும் புவந்தன் தோப்பு (இன்றைய சுவாமி தோப்பு) அடைந்த பிறகு, வைகுண்டர் ஆறு ஆண்டுகள் தவம் செய்தார். அவர் மூன்று நிலைகளில் தவம் செய்தார் என்று உலகளவில் கூறுகிறது. மூன்று நிலைகள் மூன்று நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த நோக்கங்களை கூறுவதில், சர்வதேசம்

“முடதன் தவசு யுகதவசு என் மகனே
தத்தமூலத்தின் இரண்டாம் மாதத்தில் வெற்றி
மூன்றாவது மாதம் முன்னறிவிக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாறும்
ஒரு நல்ல பூசாரி மற்றும் நல்ல வழிகள்”
மேலும் தவத்தின் இருப்பு முறை ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் மாறுபடும் என்று கூறப்படுகிறது. முதல் இரண்டு வருடங்கள் ஆறடி குழியிலும், அடுத்த இரண்டு வருடங்கள் தரையிலும், கடைசி இரண்டு வருடங்கள் உயர்ந்த தவத்திலும் கழித்ததாக கூறப்படுகிறது. மேலும் அவர் தவம் செய்த காலத்தில் புளி பால் தவிர வேறு எந்த உணவையும் உட்கொள்ளவில்லை; குறைவாகப் பேசினார்.

அய்யா வைகுண்டரின் அவதாரங்களில் பேய் எரிப்பு மிக முக்கியமானது என்கிறார் அகிலத்திரட்டு அம்மனி. இவை அய்யா தவம் காலத்தில் நடந்தவை. அனைத்து அசுரர்களும் வைகுண்ட அவதாரத்தால் எரிக்கப்படுகிறார்கள்.

“நல்லவர்கள் அனைவரும் செல்வார்கள்
நான் செய்யும் விதத்தை தயவுசெய்து கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்
இகபரன் மௌடலை இங்கே இருப்பார் என்று சொல்லுங்கள்
எதிரியின் கழிவுகளையெல்லாம் எரிக்கச் சென்றான்.”
அய்யா தவம் இருந்த வடக்கு வாசலில் இந்நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது. அய்யாவைப் பார்க்க வந்த சிலரின் உடம்பில் பேய்களை ஆட வைக்கிறார் அய்யா. பின்னர் அவர் தங்கள் அதிகாரங்களை விட்டுக்கொடுப்பதாகவும், தங்களை நெருப்பில் எரித்துக்கொள்ளவும் சத்தியம் செய்கிறார். குருவின் கட்டளைப்படி சத்தியம் செய்தவுடன், பேய் பிடித்த மக்கள் தரையில் விழுகின்றனர். இதனால் பேய்கள் எரிக்கப்படுகின்றன. அகிலம் நிகழ்வை நன்றாக விவரிக்கிறார்.

வைகுண்டர் அசுரர்களை எரித்தல் போன்ற பல அவதாரங்களைச் செய்துள்ளார். இதுகுறித்து அகிலம் பேசுகையில், மலையரசர்கள் எனப்படும் விவசாயிகளின் மந்திர தந்திர வகடா முறைகளை வைகுண்டர்கள் திரும்பப் பெற்றதாக கூறுகிறார்.

மலைகளில் வாழும் கணிகர்கள் அபாரமான மந்திர சக்திகள், ஜோசியம் மற்றும் பேயோட்டும் திறன் கொண்டவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். தேசனம் என்ற அய்யா தவமிருந்த சுவாமிதோபியில் மக்கள் முன்னிலையில் வைகுண்டரிடம் தங்கள் சக்தியை வைகுண்டரிடம் அடகு வைத்ததாக புராணம் கூறுகிறது. அய்யாவின் இந்த செயலை மக்கள் மிகுந்த ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தனர். இச்செயல் அவர்கள் மனதில் வைகுண்டர் மீது மிகுந்த பக்தியை உண்டாக்கியது. ஐயாவை வைகுண்ட சுவாமி என்று அழைத்தனர். ஆவியை எரித்த பிறகு, வைகுண்டர் சுற்றியிருந்தவர்களைப் பார்த்து, பின்வருமாறு கூறினார்.

“இது பொய்யல்ல, பில்லியின் வார்த்தைகளில் இல்லை
வலி இல்லை, வலி இல்லை, வலி இல்லை
தொய்வு இல்லை, சுருட்டை இல்லை, சுருட்டை இல்லை
“அவர் உலகம் வாழும் ஒரு நினைவு.”

வைகுண்டரின் புகழ் தென் திருவிதாங்கூர் மற்றும் திருநெல்வேலி பகுதிகளில் வேகமாக பரவியது. சமூகத்தின் பார்வையில் அவர் ஒரு அதிசய சக்தியாக அறியப்பட்டார். மறுபுறம் அவர் மத நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் பண்டாரம் என்று அறிவிக்கப்பட்டார். அகிலத்திரட்டு அம்மன் இவரை நாராயண பண்டாரம் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

அவருடைய போதனைகளைக் கவனிக்க மக்கள் அவர் முன்னிலையில் கூடினர். மேலும் அவர் அவர்களின் நோய்களை குணப்படுத்தினார் என்றும் கூறப்படுகிறது. மக்கள் அவரை வணங்கத் தொடங்கினர். சாதி வேறுபாடின்றி ஒரே கிணற்றில் நீராடக் கற்றுக் கொடுத்தார் வைகுண்டர். எல்லா தடைகளையும் தாண்டி சம்பந்தி சாப்பிடவும் கற்றுக் கொடுத்தார். இந்தியாவின் முதல் சமபந்தி அய்யாவ சமயக் கூட்டங்களில் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

அய்யா மக்களுக்கு பல போதனைகளை வழங்கினார். அவர்களுள் முதன்மையானவர், நடந்துகொண்டிருக்கும் கலியுகத்தை அழித்து, ஆனந்தமயமான தர்ம யுகத்தை வரவழைத்து, முனிவர்களுக்கு நித்திய ஜீவனை அளிப்பதாகக் கூறினார். அந்த மறுபிறவி நிலையை அடைய “தர்மம் ஏழைகளின் பாதுகாப்பு” என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் செயல்படுமாறு மக்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. மேலும் அவரது அவதாரச் செயல்பாடுகள் சமூகத்தின் பார்வையில் இந்தக் கோட்பாட்டைச் சுற்றி வருவதைக் காணலாம்.

சாட்சிகளாக இருந்தவர்கள் தர்மயுகத்தின் வெளிப்படுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டனர். அய்யா அவர்கள் தங்களை தர்மயுக மக்களாக மாற்ற சில வழிமுறைகளை பின்பற்றுமாறு ஊக்குவித்தார். இச்சொற்களில், மக்கள் தங்களைத் தாங்களே சுயமரியாதையுள்ளவர்களாகவும், கண்ணியமுள்ளவர்களாகவும், அச்சமற்றவர்களாகவும் வடிவமைத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு காளி தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்கிறாள். இங்குள்ள அனைத்தும் ஒன்று எனவே பயப்பட ஒன்றுமில்லை என்ற கொள்கையைப் போலவே இதுவும் இருந்தது. கலியரின் மாயையைக் கைவிடும் வரை வைகுண்டர் தர்ம மன்னராக இருப்பார், இந்த தர்ம யுகம் மக்களை ஆளும் வரையில் அதை உணர்ந்து கொள்வார் என்ற உலகளாவிய கோட்பாடு இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

குற்றப்பத்திரிகை

அய்யாவின் புகழையும், அவரைச் சுற்றி ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் திரண்டிருப்பதையும் கண்ட சில பிரபுக்கள், அப்பகுதிக்கு வருகை தந்த திருவிதாங்கூர் மன்னர் சுவாதி திருநாளிடம் முறையிட்டதாகத் தெரிகிறது. இது உலகளவில் கூறப்பட்டுள்ளது. அதன் பேரில் அரசன் வைகுண்டரை கைது செய்து சித்திரவதை செய்தான். அங்கு அவர் பல அற்புதங்களை நிகழ்த்தியதாக உலகளவில் கூறப்படுகிறது.

சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு

வைகுண்டர் சிறையில் இருந்து விடுதலையான பிறகு சாண்டூர் மக்களால் தேச்சனத்துக்கு அழைத்து வரப்பட்டார். பின்னர் அவர் 700 குடும்ப உறுப்பினர்களை வாகைபதிக்கு அனுப்பினார், இது சன்ஹோர் மக்களுக்கு வெளிப்புற மற்றும் உள் தூய்மையைத் தரும் துய்யல் தவசு எனப்படும் தவம். அவர் பல அவதார இலட்சியங்களையும் நிறைவேற்றினார். அவர் மும்மூர்த்திகளின் அங்கமான வைகுண்டர் நாராயணரிடமிருந்து சப்த கன்யாவையும், ஏகமாவைச் சேர்ந்த ஏழு தெய்வமான பரப்பிரம்மத்தையும் மணந்தார். திருநாள் இகனை நடத்தவும் உத்தரவிட்டார்.

வைகுண்டம் பாதாள்

பின்னர் வைகுண்டரை துறவிகள் தங்கள் வீடுகளுக்கு விருந்துக்கு அழைத்ததாக அகிலம் குறிப்பிடுகிறார். அவரை சாட்சிகள் வாகனத்தில் ஏற்றிச் சென்றனர். இந்த விருந்துகளின் போது அவர் அந்தந்த இடங்களில் நிழல் மெத்தைகளை அமைத்ததாக கூறப்படுகிறது.

ஆனால் இந்த கருத்துக்கு கருத்துக்கள் உள்ளன. எதிர்ப்பாளர்கள் உலகளாவிய வரிகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். வைகுண்டர் தங்களுக்கு அடிக்கல் நாட்டவில்லை, அந்த விழாக்களில் மட்டுமே பங்கேற்றார் என்பது அவர்களின் நிலைப்பாடு. ஆனால் அவர் அவதாரம் எடுக்கும் போதே சில பஃபர்கள் அமைக்கப்பட்டன என்பது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. வைகுண்டர் ஐவரை சீடர்களாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர்களின் சீடர்களில் ஒருவரான அரி கோபாலன் மூலமாகத்தான் அகிலத்திரட்டு அம்மன், அய்யாவாஹியின் முக்கிய போதனை வெளிப்பட்டது.

வைகுண்டர் ஜூன் 1851 திங்கள் அன்று வைகுண்டத்திற்கு விஜயம் செய்தார். அவரது அவதார உடல் தற்போது சுவாமிதோப்ப பதியில் உள்ள பள்ளி கூடத்தில் உள்ள சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பார்வை சர்வதேச தரத்தின் அடிப்படையில் கருதப்படுகிறது. ஆனால் அதே வரிகளை அடிப்படையாக வைத்து சில தத்துவ அடிப்படைவாதிகள் அவர் மனித உருவம் எடுக்கவில்லை என்றும், மகான்கள் பள்ளியறையில் இறைவனை ஜோதிடராக வைத்து வழிபட்டு திருவிழா நடத்தினார்கள் என்றும் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். மேலும் சில வசனங்களின் ஆதாரத்துடன் வைகுண்டம் மனித உருவம் எடுத்ததாக வேறு சில அமைப்புகள் வாதிடுகின்றன, ஆனால் அவர் தனது உடலுடன் வைகுண்டத்திற்குச் சென்றதால், சுவாமி தோப்ப பள்ளியாரில் மேற்கண்ட மண்ணறை முறை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.